Die Freiheitslehre des deutschen Idealismus

 https://www.freiheit-wahrheit-verantwortung.de/freiheit/deutsche-freiheit/

... Immer wieder, wenn Mittelland bedroht wird und sich bis zur Unkenntlichkeit zersetzt hat, schreiten die Pilger auf inneren Pfaden zu ihren Heiligtümern, um Wissen, Kraft und Schönheit zu laden. Dieser Zug setzte sich 1770 wieder in Bewegung. Es ist die Periode des „Sturm und Drangs“, besonders der Dichter, aber auch der Denker; es ist der Anfang der „Deutschen Bewegung“, die sich in  nur wenigen Jahren zu einer imposanten Demonstration des Geistes, der Religion, Wissenschaft und Kunst, zur Reform in Politik, Ökonomie, Pädagogik, Staats- und Heerwesens und anderem mehr ausweitete.
Um dann 1819 ihr jähes Ende  mit den  Karlsbader Beschlüssen, den „Demagogenuntersuchungen“  zu finden. Humboldt mußte seinen Hut nehmen. Gegen Arndt wurde ermittelt und ihm wurde verboten an der Bonner Universität Vorlesungen zu halten. Ludwig Jahn wurde verhaftet und bis 1825 inhaftiert; und selbst gegen Schleiermacher wurde vorgegangen, um seine Entlassung zu erwirken. Fichtes Reden wurden verboten! Diese Reaktion gegen den neuen deutschen Geist kam in erster Linie von Österreich.

Drei Mächte gegen Deutschland – Papsttum, England und Frankreich
Der Deutsche Idealismus, zu dem auch wesensverwandt die Romantik gehörte, zeigte sich als ein Gegenentwurf zum englischen Sensualismus, zum französischen Rationalismus, zur Aufklärung, zum Deismus und zur christlich–jüdischen  Religion; und das machte die  Isolation perfekt. Nun waren die Deutschen nicht mehr nur Ketzer, Spalter und Abtrünnige,  nein, sie sind schlichtweg zu Anderen, zu Fremden, zu Heiden geworden.

Der Deutsche gnostische Idealismus
50 Jahre lang, von 1770 bis 1820, bestand für uns Deutsche die Möglichkeit einen eigenständigen kulturellen Weg zu gehen, der Freiheit, Wissen und Selbstbestimmung essentiell mit einschließt. ...

2015 – gleichzeitig Tief- und Höhepunkt eines karmischen Zyklus
... Meines Erachtens endet dieser karmische Zyklus im Jahr 2015, was aber bereits schon mit dem Fall der Mauer eingeleitet wurde. 1989 begann ein neuer Zyklus, der mit 2015 einen Höhepunkt erreichte, obwohl er im äußeren einen Tiefpunkt darstellte. ...

Zurück zu den Wurzeln
Deshalb kehren wir zur Wurzel der Deutschen Bewegung zurück, um einige verloren gegangenen Fäden aufzunehmen. Wir müssen uns ein Stück deutscher Geschichte erneut aneignen, um zu bestimmen wohin wir gehen wollen. Wir müssen unsere Eigenart, unsere Fähigkeiten und Fertigkeiten entdecken und kultivieren, und nicht die Eigenheiten anderer Völker kopieren. ...

Die Ichheit – Erkenne dich selbst
... Mit dieser unerhörten Entdeckung waren Risiken verbunden, wenn die Lenker und Hüter der volkstümlichen Religion nicht willens waren, sich auf die philosophischen Zumutung einzulassen, dass überall dort, wo `Ich´  gesagt wird, eigentlich Gott der Aussagende sei, weil das Weltwunder des `Ich´-Sagens in letzter Instanz nur Gott selbst sein könne.“

Es ist die Freiheitslehre des deutschen Volkes.
Wissenschaftler, Dichter, Philosophen, Pädagogen und Politiker der deutschen Bewegung gingen nun daran diesen einzigartigen Bewusstseinszustand der Ichheit zu erforschen, um ihn dann auf ihrem eigenen Gebiet anwenden zu können. Was zeichnet ihn aus, was ist seine Qualität? ...

Kontemplation – Der Weg zur Ichheit *
Kontemplation „ist nichts anderes als stillzusitzen und nichts tun". Wie in einem Samenkorn sind in dieser Anweisung alle Bestimmungen der Freiheit, des inneren Wissens und Seins enthalten, die sich durch meine entspannte Aufmerksamkeit allmählich in mir entfalten werden. Imagination ist hier der Schlüsselbegriff. ...

Anschauung als Methode und Lebensweise
... Die Anschauung als Lebensweise zeigt sich besonders in unserer engen Beziehung zur Natur. Wir haben uns nie so richtig von ihr losgesagt, um sie z. B. zu beherrschen oder gedankenlos auszubeuten; vielmehr verstehen wir uns immer noch als ein Teil von ihr. Daher gibt es keine so scharfe Trennung von Subjekt und Objekt in unserer Wahrnehmung wie sie uns die jüdisch–christliche Wahrnehmungsweise vermittelt. Aber auch keine Auflösung beider Bereiche wie in der indischen Philosophie des Buddhismus, der Vedanta oder der Advaita-Lehre. Ein prominentes Beispiel für die Anschauung als Lebensweise und Methode gibt uns Goethe. ...

Der Weg der lebendigen Anschauung und die moderne Naturwissenschaft
Diesen Weg der lebendigen Anschauung ist die deutsche romantische und idealistische Bewegung gegangen. ... Dieser Grundsatz wurde zum Prinzip moderner Wissenschaft und Technik, dessen Zwangscharakter mit der Virulenz der Geldökonomie ein festes Bündnis eingegangen ist. Bacon erwähnt auch den anderen Weg, den des „natürlichen Laufs“. Diesem folgt die deutsche Bewegung, deren  Impulse, die sie in knapp 50 Jahren gesetzt hat, bis heute nachwirken. Diese Weise benötigt mehr Zeit der Reife und Hingabe. Bacons restriktive Methode dagegen beschleunigt den Erfahrungszyklus, multipliziert die Ergebnisse und vor allen Dingen stellt sie geringere spirituelle und ethische Anforderungen an die Persönlichkeit des Wissenschaftlers.

Goethe, Paracelsus und die Quantentheorie
Goethes Naturanschauung finden wir schon Jahrhunderte früher bei  Paracelsus in seiner Signaturenlehre verwirklicht. Und selbst die moderne Quantenphysik ist ein typisch deutsches Produkt, die ihre Wurzeln auch in der deutschen Bewegung...

Die deutsche Bewegung – Der Weg der Freiheit
Zusammenfassend kann man feststellen, das es drei Ebenen der Anschauung gibt: die ästhetische, die intellektuelle und die spirituelle Anschauung. Sie repräsentieren drei Wege oder Modi des Idealismus; oder mit anderen Worten: Kunst, Wissenschaft und Religion. Die ersten beiden sind von der dt. Bewegung tiefgründig entwickelt worden. Die spirituelle Anschauungsweise jedoch stellt eine ernsthafte Herausforderung und Weiterentwicklung des deutschen Idealismus dar, die in Zukunft zu leisten wäre. ... Unser heutiger Zustand zeichnet sich einzeln aber auch in der Gemeinschaft durch zwei negative Zustände aus: durch Lebensschwäche und Werteverlust. Beide resultieren aus dem „Verlust der Mitte“, bzw. der eigenen Identität. Seit mindestens dreihundert Jahren kämpfen wir um unsere Identität und damit um Freiheit, Wissen und Sein.

Freiheit, Wissen und Sein
Fichte schreibt: „...denn die Freiheit oder das Wissen ist das Seyn selbst...