Kaspar Hauser und der deutsche Geist Beitrag von Urs 3.2.2021
Kaspar Hauser und der deutsche Geist
Lieber Markus
Hier noch ein Ausschnitt des Artikels auf Anthrowiki über Kaspar Hauser:
https://anthrowiki.at/Kaspar_Hauser Im Mai 1832 lernt Lord Stanhope Kaspar kennen. Sie freunden sich an und Lord Stanhope will ihn mit auf sein Schloss in England nehmen. Er wird im November neuer Vormund von Kaspar. Am selben Tag (29. November 1832) zieht Kaspar Hauser von Nürnberg nach Ansbach. Er wohnt erst bei Anselm von Feuerbach und später bei seinem neuen Lehrer Johann Georg Mayer. Von dem zwielichtigen Lord hört Kaspar nichts mehr.
Mayer unterrichtet Kaspar und mithilfe Feuerbachs beginnt er eine Ausbildung als Gerichtsschreiber.
Ein zweites Attentat, das am 14.12.1833 im Ansbacher Hofgarten auf Kaspar Hauser verübt wird, übersteht er nicht. Er erliegt den Stichverletzungen. Im "Nürnberger Korrespondenten" erscheint folgende Todesanzeige: " ...Kaspar Hauser, mein geliebter Kurand, ist nicht mehr. Er starb zu Ansbach, gestern nacht um 10 Uhr an den Folgen der am 14. ds. Mts. durch einen Mäuchelmörder erlittenen Verletzungen. Ihm, dem Opfer greulvoller elterlicher Unnatur, sind nun die Rätsel gelöst, an welche die Vorsehung sein trauriges Dasein geknüpft hatte. Im ewigen Frühling jenseits wird der gerechte Gott ihm die gemordeten Freuden der Kindheit, die untergrabene Jugend und die Vernichtung für ein Leben, das ihn erst seit 5 Jahren zum Bewußtsein des Menschen erhoben hatte, reich vergelten. Friede seiner Asche! Nürnberg, am 18.Dezember 1833 Binder, 1.Bürgermeister..."[3]
Auf dem Ansbacher Stadtfriedhof befindet sich ein Grabstein mit folgender Aufschrift: "Hic iacet Casparus Hauser. Aenigma sui temporis. Ignota natavitas. Oculta mors." - "Hier ruht KASPAR HAUSER – Ein Rätsel seiner Zeit, unbekannt die Herkunft, mysteriös der Tod."[4]
Wer sich aus anthroposophischer Sicht mit dem Fall befassen möchte, der kommt an den bahnbrechenden Studien von Peter Tradowsky nicht vorbei.
Demnach handelt es sich bei Kaspar Hauser - trotz der 1996 mit großem publizistischem Aufwand platzierten Genanalyse - eindeutig um den badischen Erbprinzen.
Rudolf Steiner über Kaspar Hauser
„Der nicht hoch genug zu schätzende Professor Daumer hat diesen Fall gut beobachtet an jenem für viele so rätselhaften Menschen, der einmal auf geheimnisvolle Weise in diese Stadt hier hereinversetzt worden ist, und der auf ebenso geheimnisvolle Weise in Ansbach den Tod gefunden hat; derselbe, von dem ein Schriftsteller sagt, um das Geheimnisvolle seines Lebens anzudeuten, daß, als man ihn hinausgetragen hat, ein Tag war, wo an der einen Seite am Rande des Himmels die Sonne unterging und auf der entgegengesetzten Seite der Mond aufstieg. Sie wissen, daß ich von Kaspar Hauser rede. Wenn Sie absehen von allem Pro und Kontra, das in bezug auf diesen Fall geltend gemacht worden ist, wenn Sie nur auf das sehen, was unter allen Umständen belegt ist, so werden Sie wissen, daß dieser Findling, der einfach einmal da war auf der Straße, der, weil man nicht wußte, woher er gekommen war, das Kind Europas genannt worden ist, daß er nicht lesen, nicht rechnen konnte, als man ihn fand. Er hatte in einem Alter von zwanzig Jahren nichts von dem, was durch den Intellekt erworben wird, aber merkwürdigerweise hatte er ein wunderbares Gedächtnis. Als man anfing ihn zu unterrichten, als die Logik in seine Seele trat, schwand das Gedächtnis. Dieser Übergang im Bewußtsein war auch noch mit etwas anderem verbunden. Eine unbegreifliche, geradezu eingeborene Wahrhaftigkeit war ursprünglich in ihm, und gerade an dieser Wahrhaftigkeit wurde er immer mehr und mehr irre. Je mehr er an der Intellektualität naschen durfte, desto mehr schwand sie dahin.
Wir könnten manches studieren, wenn wir in diese Seele uns vertieften, die künstlich zurückgehalten worden war. Und gar nicht so unbegründet ist für denjenigen, der auf dem Boden der Geisteswissenschaft steht, die Volkstradition, die die gelehrten Leute von heute nicht glauben und die da berichtet, daß Kaspar Hauser, als er noch gar nichts wußte, noch gar keine Ahnung davon hatte, daß es Wesen außer ihm von verschiedener Gestalt gebe, daß er da eine merkwürdige Wirkung ausübte, wenn er mit ganz wütenden Tieren zusammengebracht wurde. Die wilden Tiere duckten sich und wurden ganz sanftmütig. Es strömte von ihm etwas aus, was bewirkte, daß solch ein Tier, das jeden anderen zornig anfiel, sanft wurde.“ (Lit.:GA 104, S. 19f)
„Es würde durchaus ein Fortschritt sein, wenn die Menschen - sie brauchen ja nicht bloß zu der Redensart zu kommen: es ist gutes und schlechtes Wetter, das ist sehr abstrakt -, wenn die Menschen wiederum dazu kommen würden, indem sie das oder jenes sich erzählen, nicht zu vergessen, was bei diesem oder jenem Ereignis, das erlebt worden ist, für Wetter war, für Erscheinungen überhaupt in der Natur waren.
Es ist dies außerordentlich interessant, wenn bei auffälligen Erscheinungen dies noch da oder dort erwähnt wird, wie das zum Beispiel für den Tod des Kaspar Hauser erwähnt wird, weil es eine auffällige Erscheinung war, daß auf der einen Seite die Sonne unterging, während auf der andern Seite der Mond aufging, und so weiter.“ (Lit.:GA 222, S. 113)
"Rudolf Steiner (brachte) die Antwort: er habe geistig untersucht da, wo Caspar Hauser in das physische Dasein trat und dort, wo er ermordet wurde. Er habe aber weder eine vorhergehende, noch eine nachfolgende Verkörperung finden können. Es handle sich hier um ein höheres Wesen, das eine besondere Mission auf Erden hatte." (Keyserlingk, Graf A. von: Koberwitz 1924. Geburtsstunde einer neuen Landwirtschaft (1974), Seite 67) [Der bulgarische Anthroposoph Dimitar Mangurov meint eine frühere Inkarnation von Kaspar Hauser identifiziert zu haben: Nach ihm war Kaspar Hauser der gute Schächer am Kreuze zu Golgatha, an der Seite Christi. ("Noch heute wirst du mit mir im Paradies sein").][5]
Zitat
"Der spirituelle Zustand der europäischen Bevölkerung im Beginn des 19. Jahrhunderts wird drastisch dadurch deutlich gemacht, dass Kaspar Hauser sozusagen in den Kerker hineingeboren wird, wenige Tage nach seiner Geburt am 29. September 1812 wird er aus seinem Sonnenschloß entführt, um es nie wieder zu sehen. Das Geschehen kann als eine Real-Imagination verstanden werden. Denn vor den Augen der geistigen Welt war schon durch den damals wirkenden Materialismus eine Situation entstanden, die in der geistigen Welt ein neues Christus-Opfer erforderte. Die Finsternis des Materialismus in den Seelen wurde durch den Tod in die geistige Welt hineingetragen, wo sie zu einer Art zweiten Kreuzigung Christi führte. Die folgende Auferstehung schuf für das 20. Jahrhundert die Möglichkeit eines individuellen Bewußtseins. Kaspar Hauser vollzog in seinem Martyrium im Diesseits dieses Christus-Opfer nach. (...) Kaspar Hauser wurde mit Recht als <<Kind Europas>> erkannt und bezeichnet. Das <<Kind Europas>> erregte zwar europaweit großes Aufsehen, aber seine Botschaft wurde wenig verstanden und aufgegriffen. Das <<Kind Europas>> brachte die Botschaft, den Ursprung des Menschen in der geistigen Welt nicht zu vergessen. Und für die Deutschen war es insbesondere die dringende Ermahnung, den eigenen Volksgeist nicht zu verraten. Aber auch in dieser Beziehung spricht die Geschichte eine klare Sprache. Als Ausdruck der wirkenden feindlichen Kräfte, die auch auf den Christus-Impuls zielen, wird das <<Kind Europas>> vor Weihnachten 1833 in Ansbach ermordet. Prophetisch ist dieser Mord wie ein Vorspiel auf das Jahr 1933 gesehen worden. Das ist nicht als unabwendbares Fatum zu verstehen. Es gab durchaus die Möglichkeit, das Schicksal zu wenden, aber diese Möglichkeit konnte nicht ergriffen werden ..."[6].
Siehe auch
- Kasper Hauser - Artikel in der deutschen https://anthrowiki.at/skins/Vector/images/xexternal-link-ltr-grey-icon.png,q284f1.pagespeed.ic.LWbZeKJ3x8.png"); padding-right: 13px; background-position: right center; background-repeat: no-repeat no-repeat;">Wikipedia
Literatur
- Karl Heyer: Kaspar Hauser und das Schicksal Mitteleuropas im 19. Jahrhundert, Studienmaterialien zur Geschichte des Abendlandes, Bd.9, Kaspar Hauser und das Schicksal Mitteleuropas im 19. Jahrhundert, Perseus Verlag; Auflage: 4., unveränd. Aufl. (1999), ISBN 3907564332
- Ulrike Leonhardt: Prinz von Baden genannt Kaspar Hauser. Eine Biographie, Rowohlt TB Vlg., Reinbek b. Hamburg 2002
- Peter Tradowsky: Kaspar Hauser oder das Ringen um den Geist, Dornach 1980
- Peter Tradowsky: Kaspar Hauser. Das Kind von Europa (zusammen mit Johannes Mayer), Urachhaus Vlg., Stuttgart 1984
In die Öffentlichkeit trat Peter Tradowsky zunächst mit seinen Vorträgen über Kaspar Hauser, dem "Kind Europas", und ab 1980 mit dem Buch Kaspar Hauser. „Peter Tradowsky hat sich sein Leben lang mit der Persönlichkeit und dem Mythos von Kaspar Hauser beschäftigt. Sein Buch <Kaspar Hauser. Das Kind von Europa> gehört zentral zur Kaspar-Hauser-Forschung.“ (In: Wochenschrift "Das Goetheanum", Nr. 36 vom 8.9.2012, S. 5).
Es folgten eine intensive, europaweite Vortragstätigkeit und weitere anthroposophische Veröffentlichungen, u. a. zu Demetrius sowie zu Johannes dem Täufer und Lazarus-Johannes. Von 1976 bis 2018 prägte er die anthroposophische Arbeit in der DDR bzw. den neuen Bundesländern massgeblich mit, insbesondere auch die Arbeit im Rahmen der Freien Hochschule für Geisteswissenschaft.
Ab 2004 unterstützte er Judith von Halle bei ihrem Kampf um Anerkennung innerhalb der anthroposophischen Gesellschaft. Auch ihrem Schicksal und dem damit verbundenen Wirken des Christus-Impulses widmete er einige Publikationen. Im Laufe der Auseinandersetzungen um die Stigmatisation Judith von Halles wurde er 2005 von der Anthroposophischen Gesellschaft in Deutschland als Geschäftsführer des Arbeitszentrums Berlin entlassen. Nach dem Bruch setzte er seine Arbeit mit Vorträgen und Büchern im Rahmen der Freien Vereinigung für Anthroposophie „Morgenstern“ fort.
Besondere Anliegen waren ihm die Erkenntnis des Christus-Impulses und seiner Widersacher sowie – damit zusammenhängend – die Betrachtung der Zeitphänomene aus geisteswissenschaftlicher Sicht. Diese Anliegen schlugen sich in seinen Schriften und (publizierten) Vorträgen nieder.
- Peter Tradowsky: <<Auf neue nach so langer Frist / Soll ich beschimpft, zertreten werden>>. Kaspar Hauser im Geisteskampf der Gegenwart, Vlg. am Goetheanum, Dornach 1998
- Peter Tradowsky: Vom Opfergang Kaspar Hausers. In: Wochenschrift "Das Goetheanum", Nr. 36 vom 8.9.2012, S. 4 - 5
- Rudolf Biedermann: Kaspar Hauser: Neue Forschung und Aspekte I. Dokumente - Gegebenheiten - Kommentare, Kaspar Hauser Vlg., Offenbach 1998
- Ralph Melas Große: Meditative Studien zur Kaspar-Hauser-Forschung, Hiram-Horizont Vlg., 1996
- Johannes Mayer: Philip Henry Lord Stanhope. Der Gegenspieler Kaspar Hausers. Mayer Vlg., Stuttgart 1988
- Juliane Cernohorsky-Lücke: Kaspar Hauser - Warum Europa um mehr als einen badischen Kronprinzen betrogen wurde, Ch. Möllmann Vlg., Borchen, 5. Auflage 2016
- Rudolf Steiner: Die Apokalypse des Johannes, GA 104 (1985),
Und hier die historischen Ereignisse, die sich im Abstand von jeweils 19 Jahren seit dem Attentat auf Kaspar Hauser im Jahre 1830:
Herzliche Grüsse
Urs
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wir erleben gerade die heisse phase - ab sommer 26 soll es dann besser werden
laut egon fischer, kerry k. und birgit fischer kommt im oktober und noch einmal im januar eine energiewelle, aber sie sagen nichts konkretes. die palmblatt-prophezeiung kündigte den rücktritt/sturz von märz bis ende november an. vielleicht läuft hinter den kullissen ein versuch, das zu verhindern. wenn du dich auf diese turbulente zeit und das wunderschöne zeitalter danach vorbereiten möchtest, dann komme in unsere jahresgruppe...
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